《BAZAAR．哈潑時尚》創刊號至第202期，台北：克華文化事業股份有限公司，1990年1月－2001年12月。 陳世榮，〈社會菁英：國家與地方社會間的另一股力量〉，《中國近代史的再思考學術研討會》，中研院近史所主辦，2005年6月29日。 宋光宇，〈書房、書院與鸞堂—試探清末和日據時代臺灣的宗教演變〉，《國家科學委員會研究彙刊之三：人文及社會科學》第8卷3期，1998年7月。
耶穌降世是大喜的信息，是關乎萬民的。 讓我們把這些話存記在心，反復思想，如果你是基督徒，你是否已經得著了：如果你不是基督徒，盼望你趕快相信耶穌，得著神所要賜給你的平安。 大福娛樂城 修改 年年都有耶誕節，盼望你今年過著值得紀念的耶誕節，成為神所喜悅的人，得著祂的平安。
耶穌基督，本是榮耀尊貴的君王主在天上，因為祂憐憫世人犯罪，所以願意降尊紆貴，降生在我們眾人中間，取了人的形像，甘願受苦，被釘流血救贖我們；主耶穌降生的時與地，也和我們個人有切身的關係。 ——應當與伯利恒的鐘聲，應聲和鳴，一齊來把救主耶穌誕生的故事，十字架的救恩，大叩大鳴地傳達與全世界人類的耳中，緊叩其心弦，使知除耶穌以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有別的名，我們可以靠得救。 ——毋忘神的獨生愛子主耶穌基督，是照聖經所記先知的預言，到時期滿足，就由聖靈感孕童貞女馬利亞，誕生於猶大地的伯利恒，這乃是我們當信當傳的福音事實。 在耶誕節中互贈禮物的習慣，始於基督的降生。 牧羊人第一個將禮物獻給新生的救主，就是把基督降生的喜訊傳開了。 從福音書中，我們知道博士們將黃金、乳香、沒藥獻給主。
「為你生一個救主」——為「你」，懷疑多端的人，幾乎沉淪的人；為「你」，迷失的罪人，以為神的恩典與你無關的人；為「你」，每一個人，老或少，聖徒或罪人，在救主耶穌基督的誕生裡，我們人人都有份。 神的聖子降生在馬槽裡是一個最平常的記號，可見神雖用世上很平常的東西來做祂的記號，但因為在那些平凡的記號中有了主耶穌，所以就成為尊貴榮耀的記號，我們如果把最平凡的東西獻給主，只要有主耶穌的同在就成為尊榮了。 耶穌基督從祂的降生，及在世上的言行動作，和釘死十字架，都是為了神的榮耀。
〉，「2004台灣羅馬字國際研會」，台南：國家台灣文學館。 34.廖秋娥，2004年10月9-10日，〈從《台灣府城教會報》看晚清台灣東部的交通〉，「2004台灣羅馬字國際研討會」，台南：國家台灣文學館。 23.張學謙，2004年10月9-10日，〈白話字kap台語文ê現代化〉，「2004台灣羅馬字國際研討會」，台南：國家台灣文學館。 14.陳慕真，2004年12月，〈語言主張與民族認同－蔡培火戰前戰後之探討〉，《淡水牛津台灣文學研究集刊》第七期，台北：真理大學。
那時，我們的身體，不但沒有疾病、衰敗、死亡、連疲倦、困頓、和種種的醜態都不存在了，乃和主榮耀的身體相似。 這是神子民心中所存的，最大的盼望，在主再來的時候，都要成為事實。 ）今日我看不出你在歎息勞苦，你也看不出我在歎息勞苦，誰也不願叫人看見自己的歎息勞苦，但是背後卻常常欺氣。 從肉體裡釋放出來之後，歎息就沒有了。 一個人在得救之後，他對死的看法就兩樣，活著的時候是情欲與新生的靈彼此相敵，要做不願做的事，受肉體的限制，等到要死了，就如西面所說的釋放……去世。 在西面的禱告裡，我們可以看出他心中的滿足，一個得救的人應該都有這種滿足。
周兆良，＜戰爭與媒體──日治時期臺灣國際廣播媒體「臺北放送局」角色變遷之初探研究＞，《傳播管理學刊》，第4卷第1期，2003年4月。 林瑞明，＜目的與手段之別—－試論黃春明與陳映真＞，《（國立成功大學歷史學系）歷史學報》，第25號，1999.12。 呂紹理，＜日治時期台灣廣播工業與收音機市場的形成＞，《國立政治大學歷史學報》，第19期，2002年。 愛力克森（Erik Erikson）著，康綠島譯，《青年路德》，台北：遠流出版事業股份有限公司，1989.07。 喬治•尼爾遜（Geroge Nelson），胡致薇、許麗淑、覃月娥等譯，《如何看：人為環境閱讀引導手冊》，台北：尚林出版社，1984.10。