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Posted on May 29, 2022

《BAZAAR.哈潑時尚》創刊號至第202期,台北:克華文化事業股份有限公司,1990年1月-2001年12月。 陳世榮,〈社會菁英:國家與地方社會間的另一股力量〉,《中國近代史的再思考學術研討會》,中研院近史所主辦,2005年6月29日。 宋光宇,〈書房、書院與鸞堂—試探清末和日據時代臺灣的宗教演變〉,《國家科學委員會研究彙刊之三:人文及社會科學》第8卷3期,1998年7月。
耶穌降世是大喜的信息,是關乎萬民的。 讓我們把這些話存記在心,反復思想,如果你是基督徒,你是否已經得著了:如果你不是基督徒,盼望你趕快相信耶穌,得著神所要賜給你的平安。 大福娛樂城 修改 年年都有耶誕節,盼望你今年過著值得紀念的耶誕節,成為神所喜悅的人,得著祂的平安。
耶穌基督,本是榮耀尊貴的君王主在天上,因為祂憐憫世人犯罪,所以願意降尊紆貴,降生在我們眾人中間,取了人的形像,甘願受苦,被釘流血救贖我們;主耶穌降生的時與地,也和我們個人有切身的關係。 ——應當與伯利恒的鐘聲,應聲和鳴,一齊來把救主耶穌誕生的故事,十字架的救恩,大叩大鳴地傳達與全世界人類的耳中,緊叩其心弦,使知除耶穌以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有別的名,我們可以靠得救。 ——毋忘神的獨生愛子主耶穌基督,是照聖經所記先知的預言,到時期滿足,就由聖靈感孕童貞女馬利亞,誕生於猶大地的伯利恒,這乃是我們當信當傳的福音事實。 在耶誕節中互贈禮物的習慣,始於基督的降生。 牧羊人第一個將禮物獻給新生的救主,就是把基督降生的喜訊傳開了。 從福音書中,我們知道博士們將黃金、乳香、沒藥獻給主。
「為你生一個救主」——為「你」,懷疑多端的人,幾乎沉淪的人;為「你」,迷失的罪人,以為神的恩典與你無關的人;為「你」,每一個人,老或少,聖徒或罪人,在救主耶穌基督的誕生裡,我們人人都有份。 神的聖子降生在馬槽裡是一個最平常的記號,可見神雖用世上很平常的東西來做祂的記號,但因為在那些平凡的記號中有了主耶穌,所以就成為尊貴榮耀的記號,我們如果把最平凡的東西獻給主,只要有主耶穌的同在就成為尊榮了。 耶穌基督從祂的降生,及在世上的言行動作,和釘死十字架,都是為了神的榮耀。
〉,「2004台灣羅馬字國際研會」,台南:國家台灣文學館。 34.廖秋娥,2004年10月9-10日,〈從《台灣府城教會報》看晚清台灣東部的交通〉,「2004台灣羅馬字國際研討會」,台南:國家台灣文學館。 23.張學謙,2004年10月9-10日,〈白話字kap台語文ê現代化〉,「2004台灣羅馬字國際研討會」,台南:國家台灣文學館。 14.陳慕真,2004年12月,〈語言主張與民族認同-蔡培火戰前戰後之探討〉,《淡水牛津台灣文學研究集刊》第七期,台北:真理大學。
那時,我們的身體,不但沒有疾病、衰敗、死亡、連疲倦、困頓、和種種的醜態都不存在了,乃和主榮耀的身體相似。 這是神子民心中所存的,最大的盼望,在主再來的時候,都要成為事實。 )今日我看不出你在歎息勞苦,你也看不出我在歎息勞苦,誰也不願叫人看見自己的歎息勞苦,但是背後卻常常欺氣。 從肉體裡釋放出來之後,歎息就沒有了。 一個人在得救之後,他對死的看法就兩樣,活著的時候是情欲與新生的靈彼此相敵,要做不願做的事,受肉體的限制,等到要死了,就如西面所說的釋放……去世。 在西面的禱告裡,我們可以看出他心中的滿足,一個得救的人應該都有這種滿足。
周兆良,<戰爭與媒體──日治時期臺灣國際廣播媒體「臺北放送局」角色變遷之初探研究>,《傳播管理學刊》,第4卷第1期,2003年4月。 林瑞明,<目的與手段之別—-試論黃春明與陳映真>,《(國立成功大學歷史學系)歷史學報》,第25號,1999.12。 呂紹理,<日治時期台灣廣播工業與收音機市場的形成>,《國立政治大學歷史學報》,第19期,2002年。 愛力克森(Erik Erikson)著,康綠島譯,《青年路德》,台北:遠流出版事業股份有限公司,1989.07。 喬治•尼爾遜(Geroge Nelson),胡致薇、許麗淑、覃月娥等譯,《如何看:人為環境閱讀引導手冊》,台北:尚林出版社,1984.10。

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